Автор: РИКЛА

РИКЛА : Огонь Космоса Единого Том 10, стр. 111 Беседа о Целомудрии и Безбрачии

Ссылки: "ОКЕ" Том 10

       Отец! Практически все секты и религии мира проповедуют разные пути духовного становления человека. Некоторые из них считают, что достижение высшего состояния возможно путем принятия обета Безбрачия или Целомудрия. Прошу, Отец, разъясни, что подразумевает собой каждый путь и в чем их различие?

— В большинстве своем люди имеют ошибочное представление и чаще всего путают эти два понятия. Путь Целомудрия — это чистота человека во всех сферах его взаимодействия с внешним и внутренним мирами. Чистота есть внутренняя пустота, где никто и ничто не живет. Из этой Пустоты рождается Мастер. Целомудрие не значит безбрачие. Напротив, все Мастера, Учителя, Владыки на путях своего совершенствования проживали опыт семейной жизни. Они имели жен, рожали детей. Для некоторых творчество деторождения являлось сутью воплощения. Таким образом, через передачу своей крови детям, внукам и правнукам будущих поколений, происходило очищение замутненной делами и помыслами людей крови всего человечества. Так прорастали в формах Земли ростки новых рас людей, останавливая вырождение золотого генофонда Планеты.

Различие этих путей заключено в том, что Безбрачие не всегда предусматривает путь Чистоты Мысли, Слова и Дела человека. Он имеет форму скорее Закона, чем Устремления. Я покажу тебе, Цефея, яркий эпизод из жизни Монгольской нации, когда Путь Безбрачия изменил ход эволюции одной из старейших рас Планеты. Воинству­ющие монголы всегда представляли большую угрозу не только для народов Азии, но, как оказалось, и для стран Европы. Китайская империя на протяжении многих лет терпела поражения в боях с победоносными монголами. Никто не мог усмирить непокорный Дух этого народа. Даже после распада империи Чингисхана, когда Монголия стала представлять собой ряд разрозненных владений, где во главе каждого стоял свой князь, монголы оставались непобедимыми. Покорить их физически было невозможно. Тогда внешними силами ряда приграничных стран, заинтересованных в покорении свободолюбивого народа, был разработан план, основанный на проникновении в Монголию чужеродной религии. В 1576 году на съезде большинства монгольских князей, при участии Далай-ламы III, государственной религией страны был признан буддизм. Казалось бы, как это нововведение могло ослабить монгольский народ? Признание в буддизме важной роли монашества на путях к освобождению имело колоссальной значимости негативное следствие для будущей эволюции монгольской нации. В XVII веке 40% мужского населения страны, а это около 100 тысяч кочевников, приняли обет безбрачия и стали вести оседлый образ жизни в монастырях. Столь стремительный рост буддийских храмов в Монголии привел к снижению рождаемости в стране. Теперь, когда значительная часть монголов пребывала в монастырях, утратив свою воинственность, справиться с непокорным народом не представляло для завоевателей большой сложности. Образованная в начале XVII века Маньчжурская Империя Цин завоевала Монголию и на протяжении трех веков продолжала удерживать ее под своей пятой. С этого момента в истории страны начинается длительный период уничтожения Великого Духа Монгольской Нации.

Рикла и Цефея в совместном поиске

30.09.2004 г.