Автор: РИКЛА

РИКЛА : Огонь Космоса Единого Том 10, стр. 119 И снова о Далай-ламе

Ссылки: "ОКЕ" Том 10

       Днями в «Цефею» было доставлено письмо, таинственным образом оказавшееся на пороге Центра. Мы узнали почерк монгольского монаха, который сообщал Рикла о некоторых тайных намерениях Далай-ламы Четырнадцатого и предупреждал об опасности, исходящей от окружающих Его Святейшество приближенных лиц, которые готовы пойти на многое во имя сохранения своих позиций в духовном мире буддизма. Откровение ламы было не ново. Многие факты из истории развития буддизма в Тибете, к которым он апеллировал в своем послании, были освещены Рикла в индивидуальной беседе с чела после прочтения письма. Мастер филигранно вскрыл тайные замыслы бывшего Светского правителя Тибета Далай-ламы Четыр­надцатого, не воплощенные в жизнь его предшественником Далай-ламой Тринадцатым.

— Цефея, для того, чтобы ты в полной мере осознала причины современного положения буддизма в Тибете, я покажу тебе некоторые аспекты невидимой жизни и ускользающие от простого обывателя мысли двух последних светских правителей страны. В своей беседе я совмещу два разнесенных во времени эпизода из жизни народа, давшего миру плеяду Великих Мастеров с одной стороны, и исказившего суть Учения Будды — с другой. Главный акцент будет положен на внутренние взаимоотношения духовной и светской властей Тибета в период правления Тринадцатого и Четырнадцатого Далай-лам, ибо многое из произошедшего тогда находит свое отражение сейчас.

Далай-лама Тринадцатый стремился дискредитировать действия Таши-ламы — высшего духовного лица Тибета, устранить физически, как представлявшего основную угрозу своему авторитарному правлению в Тибете. Такими действиями светский правитель стремился узурпировать духовную власть и стать единственным иерархом над всем буддийским миром, распространив свое влияние на все сферы бытия тибетского народа. Так бы и произошло, если бы Владыки не распахнули перед Ринпоче заветные границы Шамбалы, за которыми он скрылся вместе со своими спутниками. В 1923 году Таши-лама покинул Тибет, преследуемый военными отрядами светского правителя. Существует множество версий его ухода, но все они имеют один корень — он очень мешал Далай-ламе, ибо не только не поддерживал, а наоборот, яро выступал против кровавой политики Лхасы в отношении тибетского народа. Таши-ламе было известно пророчество о последней реинкарнации Великого Духа в тело Далай-ламы Тринадцатого, что яро отвергала Лхаса. Его слово было весомо и значимо для пропитанных духом веры тибетцев, и правительство опасалось, что Таши-лама начнет говорить. В стране назревала духовная революция, которая могла бы изменить многое, но было слишком рано. За Духовным стержнем страны, которым воистину являлся Таши-лама, стояли тысячи верующих, но они были несказанно слабы перед военной силой, которая всецело подчинялась правителю. В случае победы Далай-ламы в этой неравной схватке, Тибет был бы отброшен назад в своей эволюции на многие века. Вместе с уходом Ринпоче и тысяч верных ему лам из Тибета искусственно удерживаемый истинными приверженцами буддизма Дух Учения покинул страну. События тех времен лишь предвосхищали события будущего. С рождением Далай-ламы Четырнадцатого, который вопреки всем энергетическим канонам был признан воплощением тулку, только ради сохранения высшими духовными лицами Тибета власти над угнетенным народом. Мы наблюдаем абсолютную идентичность его устремлений и действий предшест­венника, Далай-ламы Тринадцатого. Разница лишь в том, что Далай-лама Четырнадцатый бежал из Тибета с приходом в страну коммуни­стического режима Мао Дзе Дуна, незадолго до этого приняв на себя обязанности вице-президента Постоянного Комитета Китайской Народной Республики по Тибету и едва не вступив в коммуни­стическую партию Китая по доброй воле. Это говорит лишь об одном — отсутствии видения, как основополагающего фактора, присутствующего в Высоком Духе.

— Отец, беседуя с нашими монгольскими друзьями, я пыталась раскрыть им некоторые явно негативные аспекты воплощений Тринадцатого и Четырнадцатого Далай-лам, но остановилась, ибо встретила полное непонимание моих суждений. Они, как дети, верят в непогрешимость и праведность действий высших духовных сановников Буддизма. Современные монголы, явно не соприка­са­ющиеся с существующей в Тибете системой буддизма, в своих представлениях отличаются от тех немногих прозревших тибетцев, которые утверждают, что Учение давно покинуло страну.

— Именно поэтому, Цефея, в одной из наших бесед я сказал тебе, что потребуются еще многие годы напряженного труда Владык и Подвижников Белого Братства, чтобы сознание человека ушло от старых форм заскорузлого мышления. А вот Эрдэну и его семье при следующей встрече задай вопрос из сферы их повседневной жизни. Что произойдет со стадом овец, если арат уедет за соседнюю сопку и оттуда будет пасти свой скот?

— Оно неминуемо станет добычей для стаи волков, коих огромное множество в монгольских степях.

— Верно. Я приведу тебе еще один пример из жизни людей, который имеет прямое отношение к событиям, затронутым в нашей беседе. Кого воины пытаются убить или захватить в плен первым в рядах противника? Их предводителя! Когда им это удается, крепкое войско мгновенно превращается в бесформенную массу хаотично мечущихся на поле битвы людей. Так происходило в старые времена. Так поступил Далай-лама в отношении родины. Он — предводитель Тибета — бежал с поля битвы, предав свой народ.

— Отец, все это напоминает мне один эпизод из истории Киевской Руси. Действия Далай-ламы сродни действиям русских князей, когда, спасаясь от могучей руки Бату-хана, они подло бежали из своих вотчин, оставляя на растерзание татарам своих жен и детей, которые до последнего мига свято верили в благие намерения мужей и молились за спасение их душ.

— Да, Дочь, твоими устами говорит Истина. Но ты еще слишком юна, чтобы представить, какие последствия могут повлечь за собой твои слова. Современные приверженцы института Далай-лам растерзают тебя на части, ибо каждое слово Истины приближает их уже неминуемый исход. Сегодня нам пишет осознавший монгол из окружения Далай-ламы Четырнадцатого, вчера мы беседовали с прозревшим тибетцем, завтра в разных концах планеты заговорят люди, которые больше не могут жить в обмане и лицемерии. Их будут тысячи. В мирах Космоса институт давно перестал суще­ствовать, как цитадель Учения Будды. От самого Далай-ламы Четырнадцатого сегодня уже мало что зависит. Он — исполнитель воли тех, кто, прячась в тени Его Святейшества, ведет свою коварную игру за власть над душами людей. В этой афере задействованы некоторые государственные структуры стран, рассматривающие Тибет, прежде всего, как перспективный источник прибыли. Ошибка Далай-ламы — компромисс с много обещающими представителями ино­странных государств. Выйти из этого круга, то есть спасти свой народ и страну от новых завоевателей с запада, возможно, только открыв Истину современного положения буддизма не только в Тибете, но и в мире. Публичное признание Лхасой и самим Далай-ламой Четырнадцатым факта завершения реинкарнационного цикла Далай-лам с развоплощением Далай-ламы Тринадцатого — есть первый шаг на пути к очищению Учения. К сожалению, мы наблюдаем обратный процесс. Сегодня Далай-лама стремится вернуть и преумножить свое влияние на все буддийские общины, монастыри не только в Тибете, но и в Китае, Монголии, Бурятии. Одним из основных его требований на переговорах с китайским правительством является передача ему Одному всех полномочий по определению воплощенных тулку, бодхисаттв и всех значимых инкарнаций высших духовных лиц Тибета. О чем это говорит? То, что не удалось сделать Далай-ламе Тринадцатому, успешно продолжает его последователь, всячески пытаясь возложить на себя функции высшего духовного лица Тибета. Таким образом, сконцентрировав в своих руках духовную власть, при утраченной светской, он станет неприкосно­венен и недосягаем для своих оппонентов, ибо отныне все высшие духовные чины будут занимать только лица, угодные Его Святейшеству, то есть поддерживающие политику Далай-ламы и тех, кто стоит за его спиной. Но замыслу сему не суждено случиться. Я разгадал его, и ты, Цефея, донесешь мои слова до человеков, запечатлев в сознании своем наш разговор.

Только сейчас, когда Рикл раскрыл миру некоторые стороны воплощений Тринадцатого и Четырнадцатого Далай-лам, начнутся первые предпосылки, первые сдвиги в сознании духовного мира буддизма. Сколько десятков лет разделяют нас с тем днем, когда наступит пробуждение Тибета? Неведомо! Знаемо одно, Великий Дух в теле молодого воина уже пришел, чтобы разрушить созданные извращенной мыслью человека формы Учения, некогда в чистоте принесенного в мир Гаутамой Буддой, и открыть новый Путь становления Духа в эонах лет его эволюции. Рикла известен Избранник, место и время, когда на перекрестках земных дорог пересекутся их Пути. Так сбудется древнее предсказание о приходе нового правителя из Шамбалы Земли с многочисленными воинами, который покорит Лхасу и установит Справедливость, положив начало новому миру. Рожденный на протяжении девяти-одиннадцати лет будет оставаться в узком кругу Верных и Преданных, которые будут хранить в тайне воплощение будущего духовного Возродителя Тибета до момента его встречи с Мастером. Период взросления и становления мальчик проведет в Ауре Рикла и его ближайших помощников, где произойдет раскрытие миссии его воплощения и будет указан путь к Первоистокам Учения Благословенного Будды. Будучи юношей, он покинет обитель Мастера, чтобы однажды заявить миру о своем существовании.

Из беседы Рикла с чела

14.10.2004 г.