Духовность
> Азбука
ВЕРА
Илларион
"Учение Храма" С зерно горчичное
Религия

|
"То,
что обычный человек подразумевает под словом «вера», есть просто
известная степень убежденности в могуществе Божественного Существа.
А то, что под ним подразумевает продвинувшийся оккультист, есть
вездесущая форма силы, или энергии, которую в определенном смысле
можно соотнести с действием энергии электричества; это та форма
энергии, или субстанции, что является одной из составных частей
каждого атома или молекулы физической субстанции, а потому, подобно
любой другой составной части материи, способна к росту, развитию,
своему проявлению и, наконец, распаду и растворению. Вера, которую
развил в себе Высокий Посвященный, близка и родственна энергии Воли." |
Абд-Ру-Шин
"В свете истины" 2.28. Вера.

|
"Вера - это совсем не то,
что являет миру подавляющее большинство так называемых верующих!
Настоящая Вера приходит к человеку лишь после того, как он полностью
усвоит Содержание Божьих вестей, так что Они станут Предметом
его собственных убеждений, живых и непринужденных....Эти люди
предаются самообману, вкладывая в слово "Вера" совсем
не тот смысл, что требуется. Вера должна быть Животворящей, то
есть не просто убеждением, но Деянием! Деянием же Она станет тогда,
когда Ею проникнется все - все ощущения, помышления и действия.
Исходя изнутри, Она должна стать чем-то само собой разумеющимся,
ненавязчиво, но зримо проявляя себя во всем, что имеет отношение
к человеку. Нельзя пользоваться Ею ни как витриной, ни как щитом,
прикрывающим нечто мало похожее на Нее. Напротив, все ощутимое
на поверхности должно являть собой лишь естественное излучение
Внутреннего Духовного Ядра."
|
Е.Блаватская
"Ключ к теософии " Разница между верой и знанием или слепая
и разумная вера"

|
"Спрашивающий. - Вы
говорите, что они принимают и верят в доктрины Теософии. Но, поскольку
они не принадлежат к тем Адептам, о которых Вы только что говорили,
то они должны принимать Ваши Учения на слепую веру. И чем же это
отличается от традиционных религий?
Теософ. - Как
отличается почти по всем другим пунктам, так и здесь. То, что Вы
называете "верой" и то, что в действительности является
слепой верой, когда речь идет о догмах христианских религий, становится
у нас "знанием", логическим следствием того, что мы знаем
о явлениях в природе. Ваши доктрины основаны на интерпретациях,
а, следовательно, на полученных из вторых рук свидетельствах Пророков;
а наши - на неизменных и не изменяющихся свидетельствах Провидцев.
Обычная христианская Теология, например, принимает, что человек
является созданием Бога и состоит из трех компонентов - тела, души
и духа - необходимых для его цельности, и все они, в грубой ли форме
физического земного существования или в эфирной форме состояния
после воскрешения, необходимы, чтобы оформить его навсегда. Таким
образом, каждый человек, имея свое постоянное существование, отделен
от других людей и от Божества. Теософия, напротив, считает, что
человек, будучи эманацией Непознаваемого и все же несмотря на вечно
существующую и бесконечную Божественную Сущность, его тело и все
остальное - не вечно, а значит, иллюзорно; только Дух в нем остается
единственной постоянной субстанцией, но даже она теряет свою отдельную
индивидуальность в момент полного слияния с Мировым Духом." |
Дж.Кришнамурти
"Немедленно измниться" Религиозная жизнь
Вера

|
"Важно
не делать различия между мирским и так называемым религиозным. Без
мира материи, без материального мира нас не было бы здесь. Без красоты
неба и этого одинокого дерева на вершине холма, без этой проходящей
мимо женщины, без этого всадника жизнь не была бы возможной. Мы
заняты всей жизнью в целом, а не какой-то отдельной ее частью, которая,
в противоположность всему остальному, считается религиозной. Итак,
человек начинает видеть, что религиозная жизнь занята целым, а не
частным."
"Вера приходит из страха и является самой разрушительной силой.
Необходимо быть свободным как от страха, так и от веры. Вера разделяет
людей, делает их суровыми, заставляет ненавидеть друг друга, культивировать
войну. Неохотно, косвенным образом вы допускаете, что страх порождает
веру. Для того, чтобы прямо встретиться с фактом страха, необходима
свобода от веры. Вера, как и любой другой идеал, представляет собой
бегство от "того, что есть". А когда страха нет, тогда
ум находится в совершенно ином измерении. И только тогда вы можете
задавать вопрос о том, есть Бог или нет. Ум, окутанный страхом или
верой, неспособен к какому бы то ни было пониманию, к постижению
того, что такое истина. Подобный ум живет в иллюзии и, очевидно,
не в состоянии прийти к тому, что является высочайшим. Высочайшее
не имеет ничего общего ни с вашей, ни с чьей-либо еще верой, с мнением
или умозаключением." |
|